La investigación- acción y la política de reflexión. S. Kemmis

“La cultura de masas merma nuestra capacidad crítica” Horkheimer (1947). Creo que con esta frase Horkheimer se adelanta medio siglo a la “colonización” de la política de GLOBALIZACIÓN que impera actualmente en nuestra sociedad. Está política globalizadora que pretende imponerse al pensamiento concreto, que cree en una sociedad de UN SÓLO contexto y una ÚNICA forma de pensar. Toda esta corriente de pensamiento se apoya en dos pilares fundamentales; uno de ellos es en la CIENCIA; que hasta hace poco solamente ha tenido un carácter POSITIVISTA. El otro pilar importantísimo que ha permitido trasmitir las ideas del PENSAMIENTO ÚNICO es la creencia de las TECNOLOGÍAS como elemento indispensable e incuestionable. Estas dos variables (Ciencia + Tecnología) han sido fundamentales para la expansión de la unidireccionalidad de pensamiento y el enterramiento del pensamiento crítico y reflexivo.

 

“Tendemos a pensar que la reflexión es algo reposado y personal. Mi argumento es que la reflexión está orientada a la acción, es social y política. Su producto es la praxis (acción informada y comprometida), la forma de acción humana más elocuente y con más importancia social” (Kemmis). ¿Qué es reflexión? ¿Qué es pensamiento? ¿Qué es acción? ¿Cómo se combinan estas cosas en educación?  Este texto nos aclara en gran medida la naturaleza de la reflexión y nos deja claro la finalidad de la reflexión-acción; no hay reflexión sin acción y viceversa. Nuestro contexto es el que nos da la oportunidad de iniciar una reflexión y relacionar nuestros pensamientos (meta-pensamiento) pero la reflexión no acaba ahí, una reflexión se completa con la acción, es decir, llevándolo al mismo sitio donde se inicio, al contexto.

 

La explicación de los tres tipos de reflexión (una que parte de la ciencia empírica -reflexión técnica- otra que parte de la ciencia hermenéutica -reflexión práctica- y la última, que parte de la ciencia social crítica -reflexión emancipadora-) tienen, todas ellas, un carácter político, pero la diferencia se encuentra a la hora de saber cómo se  tiene en cuenta el contexto en el que se desarrolla la reflexión.

 

 “LA REFLEXIÓN ES IDEOLÓGICA”, nuestras ideas y el modo en que reflexionemos delatan nuestras expectativas sobre los efectos sociales de nuestro pensamiento. 

 

El Estudio de la Reflexión	Estudios empírico-analíticos	- Analizan los objetos des estudio desde el exterior. Es contradictorio a la idea de reflexión en la que implica una acción. - Finalidad: Una mejora instrumental de los estudiado. - Los resultados de estos estudios hay que tratarlos con cautela porque implica una generalización de estudios muy concreto.
	Estudios interpretativos	- Objetivo: Entrar en el pensamiento de la persona que reflexiona. - Finalidad: El entendimiento empático o la interpretación histórica, no las dos a la vez. Puede llevar a la autorreflexión pero no parte de ella. -  Los estudios interpretativos no tienen por qué estar basa en la experiencia de nuestro propio pensamiento y acción.
	Autorreflexión	- Tener en cuenta la doble dialéctica entre pensamiento y acción y entre individuo y sociedad. - Estos estudios necesitan la participación de la persona que reflexiona. - El estudio debe de ser crítico (internamente y externamente). - Autorreflexión cooperativa. - El estudio de la autorreflexión debe de ser práctico; llevar a decisiones y a la acción. - El estudio de la autorreflexión nos lleva a una ciencia social crítica.

 

¿Qué es lo que  pretende la ciencia social crítica?

 

El panorama de la investigación actual se mueve en la investigación social institucionalizada que solo sirve a la comunidad académica y a los patrocinadores de proyectos y se pone de parte de los estados y la figura ideológica de la sociedad.

 

Lo que pretende la ciencia social crítica es llegar a un mayor público, para que las investigaciones sirvan para los intereses de todos los grupos sociales, y para ello se debe implicar en las investigaciones a todos los individuos.